Không Nghe Không Thấy Không Nhìn

Ý nghĩa ẩn dưới hình tượng 3 chú khỉ “không nhìn, ko nghe, ko nói” quả thực cực kỳ uyên thâm với sâu sắc, là một lẽ sống đẹp nhất trong cuộc đời.

Bạn đang xem: Không nghe không thấy không nhìn

*

Trong cuộc sống thường ngày, hoàn toàn có thể ở đâu đó chúng ta đã thấy được hình hình ảnh 3 chú khỉ đậy mắt, che tai, bịt miệng. Thoạt đầu, ai không hiểu biết sâu kỹ vẫn nghĩ bộ tượng này “đại khái” khuyên bọn họ “không nhìn, ko nghe, ko nói” mọi điều xấu xa vào cuộc sống, rằng họ hãy sống cuộc sống của mình, đừng cân nhắc chuyện tín đồ khác.

Thậm chí, rất có thể ai đó còn tưởng rằng bộ tượng này răn dạy con fan sống “yếm thế”, “không nhìn, ko nghe, không nói”, mặc kệ gần như gì “chướng tai, gai mắt” đang xẩy ra xung quanh, sống bàng quan, “thây kệ” vớ cả.

Tuy vậy, ý nghĩa sâu sắc của hình tượng 3 chú khỉ “không nhìn, ko nghe, ko nói” này trái thực khôn cùng uyên thâm với sâu sắc, là 1 trong những lẽ sống đẹp nhất trong cuộc đời.

Trong cuộc sống mỗi người, nhiều khi họ phải tận mắt chứng kiến những điều sai trái, thị phi, nhiễu nhương, nếu người nào cũng chỉ yên phận “không nhìn, ko nghe, không nói”, thì làng mạc hội, cùng đồng, mái ấm gia đình và phiên bản thân cuộc đời mỗi cá nhân rồi đang đi về đâu? với nếu cứ tự “bịt tai, bịt mắt, bịt miệng” mình như thế cả cuộc đời, thì cuộc sống đời thường liệu tất cả còn ý nghĩa?

Luận xung quanh tượng phật 3 chú khỉ “không nhìn, ko nghe, ko nói” này có tương đối nhiều lý giải.

Lý giải lắp thêm nhấtcho rằng xuất phát của bộ tượng này xuất phát từ Ấn Độ vài nghìn năm trước. Khởi nguyên của loạt tượng này là từ thần Vajrakilaya - một vị thần gồm 6 tay chuyên phá tan mọi trở lực.

Thần Vajrakilaya đôi khi được khắc họa trong hình ảnh lấy tay bịt tai, mắt cùng miệng, nhằm mục tiêu răn dạy bọn chúng sinh không nhìn bậy, ko nghe bậy, ko nói bậy.

*

Lý giải trang bị hai nhận định rằng bộ tượng xuất phát điểm từ tư tưởng “tam không” của Nhật Bản. Tại Nhật, ở đền rồng Toshogu, thuộc tp Nikko, cho tới bây giờ vẫn còn lưu giữ được một bức chạm trổ cổ xung khắc họa 3 chú khỉ được lấy tên là Mizaru, Kikazaru và Iwazaru với ý nghĩa lần lượt là “bịt mắt”, “bịt tai”, “bịt miệng”, vày nghệ nhân Hidari Jingoro nổi tiếng thực hiện từ núm kỷ 17.

Xem thêm:

*

Thực tế, cái đuôi “zaru” vào tên của cả 3 chú khỉ sát âm với từ “saru” trong tiếng Nhật nghĩa là bé khỉ. Con che đôi mắt tên Mizaru hàm ý rằng “tôi không nhìn điều xấu”. Con bịt mồm tên Iwazaru hàm ý “tôi ko nói điều xấu”. Bé bịt tai tên Kikazaru ẩn ý “tôi không nghe điều xấu”.

Ngoài ra, fan Nhật còn có thêm một hàm ý nâng cao hơn gởi gắm trong “ba ông khỉ thông thái”, chính là “bịt đôi mắt để dùng tâm nhưng mà nhìn”, “bịt tai để dùng tâm nhưng mà nghe”, “bịt mồm để sử dụng tâm cơ mà nói”.

Khi trọng tâm ở tâm trạng tĩnh, không trở nên rối loạn bởi những chuyện xấu do ánh mắt thấy, tai nghe thấy, mồm nói ra, thì trường đoản cú khắc trung khu phát sinh điều thiện và tín đồ ta vẫn sống “có tâm”, sẽ chú ý - nghe - nói cùng làm những điều “có tâm”.

*

Cuối cùng, bốn tưởng “tam không” này cũng mang những sự đồng hóa với tứ tưởng của Khổng Tử, khi học trò Nhan Uyên hỏi thầy về đức nhân, Khổng Tử đã vấn đáp rằng: “Phi lễ đồ thị, phi lễ vật dụng thính, phi lễ vật ngôn, phi lễ vật động” (nghĩa là “không quan sát điều sai, không nghe điều bậy, ko nói điều trái, không làm điều quấy”).

Hình ảnh bộ khỉ “tam không” còn kể nhở họ về “tâm viên, ý mã” (tâm dancing nhót như khỉ, ý suy nghĩ lồng lộn như ngựa), rằng bọn họ phải biết kiểm soát và điều hành cái trung ương vọng động, nó vốn chẳng không giống gì nhỏ khỉ ưng ý chạy lăng xăng.

“Tâm viên” là chỉ tâm vắt không bao giờ được yên, lộn xộn, rối rắm, suy xét hết chuyện này mang đến chuyện khác, từ vượt khứ, hiện tại đến tương lai, đó là “tâm viên”. Vai trung phong này vẫn đưa nhỏ nguời mang đến loạn động, phát sinh ra đủ thiết bị phiền não…

Muốn không lâm vào cảnh “tâm viên”, không tự có tác dụng khổ nội tâm bao gồm mình, duy nhất là trong toàn cảnh đời sinh sống đương đại, lúc luồng tin tức phát sinh hàng ngày nhiều như vũ bão, con bạn càng bắt buộc học sinh sống “ba ông khỉ thông thái”, nhằm không khổ vị nghe chuyện thiên hạ, vì thủ thỉ thế gian và quan sát ngó chuyện người khác.

*

Bản hóa học của con tín đồ vốn là việc tò tìm nên bất kể chuyện nào, về bất cứ ai, dù không tương quan thì vẫn muốn nghe, muốn thấy, để kể lại, comment với fan khác. Mặc dù vậy, bài toán nghe - quan sát - nói tới chuyện của người khác chỉ khiến bạn dạng thân mất thời gian và trở đề xuất xấu xí. Xấu ở đó là ở dòng tâm, vì chưng soi mói chuyện người khác thường không mấy khi chú ý vào điều tốt đẹp.

Bởi vậy, nghe - chú ý - nói đều cần phải có lựa chọn lọc, thì mới hy vọng giữ được đến mình cái tâm bình lặng. Khi sự nhấn thức về trái đất xung quanh thông qua nghe - nhìn - nói trở yêu cầu tinh tế, thâm thúy từ trong tâm, con người ta vẫn quan sát, đánh giá được mọi vụ việc một biện pháp vẹn toàn. Hình hình ảnh “bộ khỉ tam không” mang phần đông giáo lý thâm thúy như vậy…